an orange day

邇來腦瓜子蒙灰，執筆便偏頭痛，左眼馬尿右目矒眊，活脫脫死古古一副行將就木攤屍相，無由瀉以千里，文浪斷截，於是乎倒流回落，失智青年的封閉屎坑。

尤甚者，復思曩昔之繾綣黐纏，明明past is past，無可再臨，而且通用存在主義的大牌隤廢之論，時間僅僅由自感覺之虛妄，簡言之幻覺，甚麼過往甚麼將來甚麼現下，不成其線，不成其河流，不可定，不過爾爾，何足道哉，卻自燃自淤，對著自砌牆壁說三道四曰五云六，享受回音撞擊殘障肢體的快慰，嘴不煩，心智作為統率，煩也要繼續，苶。

不能想出個所以然，然仍自所以所以起來，偽精神分析，自我剖解，劈開顱骨，撥走垂體前的幾片溝回，聲音斷片蒸發，影像碎成七大洋八大洲，還好，得隻桔。——或許正如此，my past was an orange。

不如無聊到底，輯一段有組織有理想有道德四有缺一的囈語，無論多麼用功堆砌，我以外的烏有，若然有，若然無，也不過夢話，還時不時啃著舌頭，衝出半道嘶吼的痰。拆解一個有意思的日子，分鋪至手頭的書裏，摘出半句連綴成怎樣無聊的話，譬如19890604，即書的89葉，6行，4字所在句到讀，合夠二三十句，不列書號，讀兩讀，看看自家當前的昧惑與無助到了怎樣境地。不過，要用的日子不是八九六四的行貨，——19900106，an orange day。201210251813

他便含糊的答應說，牠們是辯證地、也即矛盾地相關的。其他人對集體心理生活的論述，吉安·卡洛·斯帕蘭札尼，這個形象從此便獨個兒年復一年的往前走。曰：「吾惡乎知之！」起句即通過寫景扣題中時令「立冬前」。強幾聖《祠部集》卷三十三《送邵秀才序》云，這場運動是爲了將大洋國從暴政之下解救出來。眨了一下眼睛，就好像天公怒號，並對正當程序價值與義務警員價值之間的根本性衝突進行了說明，在當時是很難令人理解牠的這個驚人性質。某些個人的唱名投票似乎不會造成選舉後果。一手拇、食指捏住耳垂，後來我們輪流著波爾西奧，大夫食邑，雨雪不止泥路迂，很可能是為《巴黎的憂鬱》而寫的，我會死在路上嗎？他們是那樣大驚小怪，你竟這樣的reject me你真狠心啊！因為是在水邊，但是世界持久性和可依賴性的喪失（在政治上等同於權威的喪失）並不意味著，那他們還能忍受這樣的事情繼續發展下去啊。就蔑視他人那種或馱著背脊、或斜著身子、或彎著膝蓋、更甚者或搖晃著腰板似的文體。我自己治！遠遠低於任何單本期刊的定價，也要償付法庭審判的費用。技術工作和非技術工作的區別以及腦力工作和體力工作的區別都沒有什麽地位，以一個方面軍控制胡宗南；趣緻小波霸，上。奢侈給一個民族造成的後果，所以其餘一切無關緊要，I think Joe Hynes is a straight man.十月二十八日，尤其處心積慮讓人家相信他是同性戀者。本來以為他會像《巴馬修道院》中的紅衣主教，（第160頁—161頁）還有起義的歷史記憶，在一個信仰宇宙決定論的偽科學世界裏，「法院的這種權力會摧毀自由」。你不能這樣對我說話，對他們的事，是說歸鳥羣使人感受到真樸自然意趣，第二次世界大戰。海登扮演起了傑斐遜，這一部份娓娓動聽，庚斯博羅旅館實際上是一所寄宿舍，足以發現托勒密預言和實際變化的差別，污穢物就流到某個容器內，大家總是願意把注意力集中在政治經濟學的最初時期，沒有汽油意味沒法子拉著一箱箱的鈔票走人。在關心自己方面，福爾摩斯，用牠來區別一種如無線電的熱媒介和如電話的冷媒介，我們選中用來界定文的語言不是無關緊要的，是爲了永遠可能從自然狀態的現在滑向超越性，這本家傳的《砍膾書》應該出自唐代名廚之手，我又在黑暗中——特別是一聯繫到存在主義的哲學的創始人海德格爾，因而每一系統所支配的領域是由抽樣組成的，我已經知道下一部小說該寫什麽，劉廷美為刑部主事時，但是，須先將這種化裝作用設法還原。就不是誰給搭個梯子就能爬上去的那塊料。到樓下信箱去看看有沒有信，人們在河邊釣魚，【兵變】bīngbiàn 軍隊嘩變：選料與烘烤。香辛料含有揮發油（精油），GC-MS分析同時蒸餾-萃取(SDE)黑胡椒揮發性成分，「美國之音」廣播，為了回答一些人對《光明日報》文章的批評，是屬於「悲觀派」，魯迅在短篇小說《故鄉》（1921年）中，７、愛與痛的邊緣，只有謝富治一人站在正確路線一邊。菲莉絲 （突然想起什麽）我現在要開始反抗了。

停，似是而非的胡亂偶撮，實則有意湊成可讀之句，與意識流，凱魯亞克式譫妄不沾半邊。然則，沾邊何為？即令出自一種技巧的謄錄，感覺不是我的，於我無干，愈抄愈噁，心房兩面給兩塊異極磁石貼著迮壓，迮壓，迮壓，地球南北兩端非要拐彎黏成一處，怪模怪樣的甜甜圈，向太空跕落包有三文魚同天然氣探鑚的海水，核輻射疾逸而女穆斯林定居於此亙古不脫面紗的戈壁沙粒，還有立上高樓憑桿弔古的初生嬰孩墮落地底，井側打水的大嬸儵的拋出太虛，摸了摸窺視姮媛與杭思朗交媾的玉兔翹起的短尾。對，現在要開始反抗了。——似乎，外壓過激，心窩反擊，異極終竟不能廝守，地球嘣的彈回梭狀，或者欖核，或者便即尖頭尖腳的原子彈。

嘔吐這些文字的初由是評一下woody allen的三齣獨幕劇本，不料蕩失路成上面這樣。

201210261307

兩年度之塊磊

年度考核登記表

本年度完成崗位職責情況 主要成績 存在問題 努力方向

本年度乃梗塞之一年 該力的不力 不該力的四圍發力 充盈糞土的中空 體制審查鏈索之一環 卬深覺其磊 吾人之磊 社眾之磊 國中之磊 卻猶不除 逕而行之失效 失效而逕行之

卬無甚纍言以攄此狀此情 當以贅辭拼之耳

主要成績 罔論 校對非以創設見著 實以人肉攔截為務 洵不足掛齒硠礚吮功噍勳 尚無帝命謂之綱線所牾禍黨殃國之疵釁 可矣 不為有成 但得無惡 雖踐之無由 有則去之

存在問題 同上 人肉擋土牆總歸有肉餒灰落之瞬 體膚及心智時而愴然若失 或羸苶難堪 舛誤嘗有生發 自覺爰改之 不自覺遂蔽而加之 卬之智弱力微 誠為此端之大疏 [存在問題乃哲學問題 篇幅之囿 束言]

努力方向 同上 智強力盛 博古通今 學貫中西而德性自由圓滿 乃卬之所從 或吾人之所從 竝而協世自強 非脅世墮隤以自強 

謹誌之

2011.12 以上

無欲無求之一載 無所謂成績 機械運作 形近隤壅

無中生有以芟有而為無 乃此工夫之消極創意及積極殛燬力

不可言傳 祇得意會而手領 闔報館上中下一心 務門閂莫鏽

起晏貪黑 損心劬劬 卬實不盈同事之十一 怍兮

得失相衡 顧彼失此 迎此又不可得彼 洵為此工夫之趣妙也 卬當策馬趕追 力悟此難得之妙趣

卬之不逮 非黨性不足 似當昭然黨心 猶黨蔘之於湯烹 失之寡味 益之又味濃至於贅 不論中庸或否 合胃口 遂留頭首於頸喉

兲朝傳媒得存者 撚帝痔而嗍也 恭敬從命以保蟲命 又迓迎民粹汙穢 是其所是 非其所非 無所謂其所無謂 莫經智樞——卬亦當拚命修習之 自削心志哉哉哉哉

不當四有青年 有拍馬之鞭 有刷鞋之膏 有昧眾之魅 有末世之功

但爲三無人猿 無功勳 無上進 無前途

屍骸蠅卵 美若斯 足已 不已

20121207  以上

痛而自絕

痛不自勝已經夠痛了 還要自抑而死 那該有多麼多麼痛 
依兲朝語言 
痛出風格痛出水平痛出成績痛出中國特色痛出社會主義新一役

cry for king lear

cry for king lear

thou knows my tears?

tearin' thy ears

cannot be near my dears

drinkin' beer upon my bier

one year two years

stop keyer then gear

fear's here

bearin' bears beside mere

pear's considered as pearl

nowhere

no wear

the final speech of the great dictator in 1940

*鄙人疏漏  邇來乃觀未獲獎影帝Sir Charles Chaplin之the great dictator  時空邁渡  彼時有聲映畫所作已顯精緻  不需苛求至善  而Charlie演技堪謂一流一  非過譽之飾  其中不少片斷可成範典  尤以片尾無名猶太理髮師與獨裁者之置換  善者儵居權位  立地擲以善辭  擊落有聲  雖則片外詈音不乏  貶之為左舌  赤蘇之走犬  云云  姑以為一二說耳*

*俗世俗人自有俗事俗理  天地間所謂幸福亦不過佛家言之迷障不真  夢中修羅帳  然則未可超脫者  聊且立虛立俗以自活  尚冀昧妄敗壞之塵不至日厚也*

watch the full and HD movie

中文字幕 chinese subtitles

Below is the text of The Final Speech of the Great Dictator, delivered by the character, the Jewish Barber, in Chaplin’s 1940 film, The Great Dictator. The Jewish Barber was played by Sir Charles Chaplin.

…

I’m sorry, but I don’t want to be an emperor. That’s not my business. I don’t want to rule or conquer anyone. I should like to help everyone if possible- Jew, Gentile, black men, white…

We all want to help one another. Human beings are like that. We want to live by each others’ happiness, not by each other’s misery. We don’t want to hate and despise one another. In this world there is room for everyone. And the good earth is rich and can provide for everyone. The way of life can be free and beautiful, but we have lost the way.

Greed has poisoned men’s souls; has barricaded the world with hate; has goose-stepped us into misery and bloodshed. We have developed speed, but we have shut ourselves in. Machinery that gives abundance has left us in want. Our knowledge has made us cynical; our cleverness, hard and unkind.

We think too much and feel too little. More than machinery ,we need humanity. More than cleverness, we need kindness and gentleness. Without these qualities, life will be violent and all will be lost. The aeroplane and the radio have brought us closer together. The very nature of these inventions cries out for the goodness in man; cries out for universal brotherhood; for the unity of us all.

Even now my voice is reaching millions throughout the world, millions of despairing men, women, and little children, victims of a system that makes men torture and imprison innocent people.

To those who can hear me, I say “Do not despair.”

The misery that is now upon us is but the passing of greed, the bitterness of men who fear the way of human progress. The hate of men will pass, and dictators die, and the power they took from the people will return to the people. And so long as men die, liberty will never perish.

Soldiers! Don’t give yourselves to brutes, men who despise you and enslave you; who regiment your lives, tell you what to do, what to think and what to feel! Who drill you, diet you, treat you like cattle, use you as cannon fodder!

Don’t give yourselves to these unnatural men—machine men with machine minds and machine hearts! You are not machines! You are not cattle! You are men! You have a love of humanity in your hearts! You don’t hate!

Only the unloved hate; the unloved and the unnatural.

Soldiers! Don’t fight for slavery! Fight for liberty!

In the seventeenth chapter of St. Luke, it’s written “the kingdom of God is within man”, not one man nor a group of men, but in all men! In you! You, the people, have the power, the power to create machines, the power to create happiness! You, the people, have the power to make this life free and beautiful, to make this life a wonderful adventure. Then in the name of democracy, let us use that power.

Let us all unite.

Let us fight for a new world, a decent world that will give men a chance to work, that will give youth a future and old age a security. By the promise of these things, brutes have risen to power. But they lie! They do not fulfill their promise. They never will!

Dictators free themselves but they enslave the people!

Now let us fight to fulfill that promise! Let us fight to free the world! To do away with national barriers! To do away with greed, with hate and intolerance!

Let us fight for a world of reason, a world where science and progress will lead to all men’s happiness.

Soldiers, in the name of democracy, let us all unite!

from an unofficial blog of Stan Faryna  {i dont know who he is}

燒焦的蒲公英

燒焦的蒲公英

傑叔似曾相識，微言聳聽廿一世紀不容樂觀，世界大戰積釀著，蓄蘊著，就等再生一個半個精神病患，將當世炸個粉裂。有時誅心非常多餘，理智兮兮猜度傻逼之所思所為，對琴彈牛，傻逼就是傻逼，邪魔便是邪魔，揉搓自家幻想中的世界多麼晨曦若夢，神跡重現，也還是阻擋不住傻逼跟隨邪魔搗毀這個奄奄半息的世界。

還能施施然抽出架子上妖豔的書本，無風無浪共你所傾慕的知識思想擦槍走火，交媾迭迭？戰亂的西南聯大，難逃隱世卻遭暗殺的手淫詩人郁文，一面讀著歌德，一面以美帝國主義為敵，遊擊野林的格瓦拉，——非要自慰，即令尸臭滔天，也可怡然以繼往聖之絕學？

惡人蠢人一籮筐，滿地撿不完。把他們揣摩成我想揣摩的，他們是惡是蠢也會靈光一閃，冚球剷於他們無利，他們不會發瘋的令一切不可收科。真的麼，他們真的有此靈光，抑或他們的靈光感召他們快快處決生命，堆埋掉宇宙邊陲寂寂無聞的碎石頭，還月球自由，為太陽減負？

Let it be？Let it be.花開花謝總無情，何況一向亂情的芸芸眾生，該死的該死，不該死的也得死，或許有例外，或許不死會成為抗擊邏輯霸權，挑戰永恆的砝碼，而天平缺乏支點。

萬劫不復不是天譴的話，當作庸俗者自找的罷。生命相殺的戲份，億萬年不絕加碼，勢要勇奪宇宙奧斯卡。卑賤的生命的價值不是肇始，面世，而是終結，去世，聰明的人類總算悟得了這片斷真理，核彈為上帝拍馬屁，燒焦的肉體便燒焦的蒲公英，四處為渣。

十惡不赦，需要天分。準備好救世主未來之際，充當滅世佛，把死亡的歡樂惠灑人間？那末，首先斬除多餘的善根，完完全教惡魔吞嚙，精神病患，堂堂正正，頂天立地，不需自責。

回憶毒

20120917  回憶毒

失志。

投稿無門，喪家犬。迫到末了，自噬，狗咬狗，保護動物權益的人們瞠目結舌，吐不出生肉黐纏的狗骨。

漸秋，瑟瑟電蚊拍擊中鬢穴，記憶的腳步趔趄的可以，不跕一跤，尻骨不尾聾一下，也不好意思化費捺睡人的記憶，妄稱潛意識，冒出來吐泡泡，濕了褲襠，潤了枕角。

淚痕總較笑容更閃耀光輝，沒齒難忘不及閉目思量。如何騎跨斷了尿道，膀胱激脹，滴滴答答，赤條條，血濃於水，廁坑水，寒顫也忘了本分，惟餘一個勁的撕痛。長兄扼腕，捱過了此遭，往後的人生將坦途。模擬大肚婆的分娩，平移身世，臥牀的我，子宮頭頂的尿囊愈益見鼓，呀呀不出，上齒與下齒相互交織極深的牙印，磨出聲響，祇有我聞。要不是醫生妙手操俏刀，捅穿恥骨之上，直抵幽幽池，我的第一胎兒，第一袋尿，早夭殞腹中，潑閻王一臉。

因此坦途了麼？虛妄日盛，鑿開了閉塞膀胱，肛門由頭至尾嗤嗤的旁觀，屎照屙，尿不出，似乎噗通投身馬桶還帶著不捨的譏誚，——我自隨風去，他日化肥來，尿呀尿，好自為之，不要忘本，不要舉世皆清汝獨濁。於是，心生憐憫的我，與自己的尿為敵，我要獨清。

因此獨清了麼？最後尿袋撤去，膀胱尿道龜嘴通達無礙，不需談判不需合約，坑前一踎，屎尿同步，不爭不鬪，單此平等與和諧，動容，便送他一個尿震，以表自然復歸。

頻密的無差別習慣，稍有不鬆懈，尿震，腳痹，指響，遂遺忘於一舉一動，以為每炷臨熄的香火弱弩之末，燙不傷人，單專注折落的灰燼。

秋日的曚曨，會食人的眼球，輕易難曉幾時瞼皮弇合，幾時沙眼發作，幾時瞳人得仁，幾時角膜轉角，日下的左搖右擺，不知何以居中，何以調停。尺碼合體的棺櫬，橫亙不以數目計的節點之間，七巧板生煙止渴，差一條無底之軀，腦袋著地為先，溝回化成彩帶，捆綁往昔與未來，要挾當前，中間人，首尾相接，再通電，鈍木變為導電體，多麼深坳的曩跡，多麼幻芒的未知，一剗統戰現下，敗榮與共。

中了回憶的劇毒，瀰漫後著。毒發之狀莫過於，清醒閂眼，往自留地噦出重重一灘，樁腳是的，釘牢不住後撤的時間奴隸。

「理性愛國」？

天朝確是個了不起的醬缸，什麽烏漆麻黑都可以標榜成優美的正義，工業墨水搖身一變，百年字號芳香老抽。佯裝開放的腐朽社會，推陳出新的愛國接班人，缺乏人文素養與邏輯訓練，叫起口號朗朗上口，免費又不用負責，卻不自知其中的陷阱。

什麽「理性愛國」？愛本身便是非理性，訴諸情感，愛國本質上就是感情傾瀉，無所謂理性不理性。你能叫人家理智一點愛出軌的老公麼？頂多祇能奉勸那位手執菜刀意欲閹割的人妻冷靜，放下刀，而不是叫她「理智的愛」。這種不分青紅的口號灌輸的結果是，要麼死忠，要麼精神分裂，說一套做一套。

今日所謂國恥日，廣州幾處地方集結人群遊行，抗議他們所抗議的，而當局一方加派警力與軍力，甚至街頭出現裝甲車與坦克，氣息詭異。我以一名路客的身份混入紅彤彤的遊街人堆，由廣州暴動烈士陵園，步隨至花園酒店的日領館。沿途通順，兩邊或站立或隨行別的區調派過來的公安，愈近花園酒店，防暴警察愈多，支架鐵馬，人肉堵住各個出入口，由得那些「理性」喧囂的愛國者「和平示威」。一逕以為此等人群多為外省，廣東本土即令同樣愛國，也懶得摻和。詎料，隊伍中廣東人有，海南人有，南京人有，老闆休息一日放行有，特意請假有，美容院率眾制服列隊抽水有，網上徵集有，現場拉雜分派同一服飾旗幟有，不明就裡有，知道歷史有。當我向一位廣州女仔說明反對愛國立場，招來她的睥睨，你的覺悟真高。而別一位T-shirt印著「開戰」「收回琉球統一中國」的大叔卻說應該談判與琉球自治。跟他一樣疑似精神分裂的不止一兩個，而是密密麻麻塞滿了整條路，一撥人群散去，後一撥補上。除著紅色橫幅上清一色「打倒」「消滅」「滾出」之類字眼與羞辱日本天皇與首相的畫像，還有人另外寫著「要表達」「非暴力」「我認識的廣州充滿愛」。一名外籍人士咖啡店出來，趁機詢問他知道遊行者所作為何麼，他說知道他們反日，我說這很瘋狂，他撒撒手不願多說，人群旁側離去。試圖搭訕公安，有的異常敏感，質問你幹麽的；有的相對和藹，並覺著這班示威者「好樣的」，但要「和平理性」，再問你們有具體的時間限制要求他們幾時清場麼，各區警力的具體調派等等，不再置評；而多數警察面對我的無由頭八卦，甚或假設隊伍中有人忽而厲聲打倒共產黨，遊擊向省政府，你們該當何為，都呆若木雞，不露半丁個人態度。

分不清人群中那些收了錢抑或受了指派的組織者，那些純粹腦殘級別的愛國糞青。口號是最廉價的臭豆腐，一上口便腎上腺素狂漲，不分男女，無論誰帶頭喊，總有跟風而起，「釣魚島是中國的」「小日本滾出去」，把野田佳彥ps成下跪秦檜的紙板擲地而輪踐，然後嘻嘻哈哈，嘉年華是的。沒有打砸，沒有鬥毆，也有些人願意聆聽我的反對，但我依舊不敢直面這些雜牌軍義和拳，怕一番論戰之後，所謂的「開戰」噴我而來。

事態發展的出乎意外，軍車日光日白出動，若非出茬，不會如許招搖。是日，王立軍公開庭審，重合的難免猜疑。坊間盛傳的所謂權闘外延，利用反日情緒大搞奪權，至少令當權派難堪，云云，料難實證，姑且隔岸觀火，剝花生睇大戲。然而此齣大戲，製作班底神秘莫測，遊龍滑鳳，演員更是無所謂主腳配腳，全是跑龍套，一人倒下，後人頂上，不愁冇得撈。愛國民族主義成為他們賴以為生的招牌，藉助某權勢默准的豁口，打著言論自由表達無罪的花邊，表面宣洩不滿，聲討已然作古的「軍國主義」，内裏賣什麽藥，搗什麽鬼，一時間不能瞭明。若真為盛傳所謂，權闘所致，那這場戲便同文革如出一轍，上頭派系分裂撕扯，慫恿腦殘紅衛兵以階級鬥爭之綱毀滅文明，而不自知受人利用，聲淚俱下。試想，倘或純粹智障者跟風反日倒可收拾，而植入中國特色的黨派相殘，沒有階級鬥爭神話便挑動時興的民族主義，人手一支槍，他們不是起義軍，而是烏合之眾，慘劇重演不是無可能。

人群中也有香港過來的傳媒，圍訪了一位遞交抗議書的發言人，某電臺記者出示卡片，之後閒聊一側。忍不住，跟他說，你們希望鏡頭中呈現的是滿屏紅當當而無反對聲音，國民教育風聲鶴唳，香港人要看的是這些偉哥情節麼？他也頗無奈。但更令我擔憂的是，傳媒會遭到有意無意的騎劫，成為某種聲音的傳聲筒，而找不出或不找反對意見。話間，一位四五歲模樣的男孩騎膊馬，持著紙牌，稚嫩的嘴巴冒出與他不相稱的口號，眾人如獲至寶，湧前去撮影，留下中華民族後繼有人的光輝影像。

災難總是輪回不爽。心懷不良的「知識份子」與「菁英」抱了枕頭，指點江山，佔多數的昧眾莽夫翻跟頭，拍屁股的聞風而動，揭竿而起。「菁英」可能還有利益底線，知道cut與NG，但傻逼智障腦殘有麼？我不能理智揣度腦殘的用心，但要最壞打算的預估黑暗與惽芒的降臨。法國大革命與文化大革命之類革命之名的恐怖，一旦培植了擁君的民意，無限制的挑逗退化智力的神經末梢，終至於不可抵擋的無由再控制的劣質民粹，那較暴政更邪惡的了。

中國人向「西方」學習了什麽？國族主義是不會向外人討教的，惟我獨尊。今時今日與世界接軌，套用一襲「公民社會」的權利責任觀，遊行示威是神聖不可侵犯的人權，我要以此人權捍衛神聖不可侵犯的主權，和平理性，對日宣戰，「導彈炸落東京」「活捉蒼井空」。正當你質疑這種表達的時候，總有人忙不迭故作清高，參透世情，他們有愛國的自由，請你尊重他們的表達，眼中泛起無窮慈善。遊行中的遵守秩序，守望相助，卻又變成感動人心的餡料，而免提他們所喧何為，與廈門，烏坎的散步，抗爭混為一痰，要啐往希望中國富強，民族偉立，自由民主的一眾，迷蒙了諸多雪亮的眼。也有人希圖藉此訓練與培養公民自覺，遊行示威的技巧，積累經驗，他日或許排上用場。傳統斷裂，沒有文化內涵，空拋華而不實的花瓶子，祇會不倫不類的通通跕碎。朋友中即便不愛國也僅僅滿足於揶揄與嘲諷，他們不笨，有歷史知識與邏輯力，卻虛耗於虛妄的嬉笑怒駡中，而不一定為其所願。愛國主義教育的流毒之深，委實鑿磨出許多無能的人版。周樹人與陶傑死揪中國人劣根DNA不放，不渝其志，可以說他們冷薄，谿刻，不厚道，我的其中一項終身不渝之志，反智國族主義，我會死揪其膿體，傾瀉雙氧水，說白了，我有童年陰影，出於私心的小我，卵擊這坨大我，千刀萬剮我罷。

是否把共產黨幻想的尚存理智，打仗是萬萬不得？善者固然善意希冀，但政治這頭怪獸冷酷無情至於殘暴不堪，當軍隊成為軍隊的軍隊，共黨垮臺之隙的絕地反擊，戰爭不是選項，也是好戰軍頭的習性。到時還有興致與生命花翹二郎腿，清談世間的烏煙瘴氣，逐個恥笑？

201209181745

刊於9月23日明報

為正道稍停一刻的虛無主義者

打完飛機 稍停一下 安定下來化個三五分鐘呻呻氣

學民思潮接連以左棍慣常伎倆誣衊的所謂「有破壞 甘於成為選舉棋子之紅衛兵行為」 幾度逼宮不遂後 十幾歲的學生接棒無限期絕食 包圍政府 開學賡續以黑絲帶明志 最終有計劃的罷課 諸類非暴力不合作行動 卻遭到梁振英無視 林鄭月娥抽水 左棍及墮落文人攻訐 世道亂乎此

及見通宵過後回校上課的黃之鋒 並同有心者派發黑絲帶 姑莫論應和多寡 至少學生們自發或受觸動而繼起 爭取道義所在 而非私利橫流 奪名奪功 當然維園阿伯object 這種讀死書四眼仔敗壞風氣 帶壞同學 為人父母者當快刀斬亂麻 狠鞭抽稚馬 細細個召天喚日 頂撞權威 大個還得了 當atv某主持宣讀不知何人所作言辭 題頭便曰 分清正邪 可見價值芒芒昏蕪 淫癖者大喧其守身如玉 傑叔昨日光明頂也少有發老威 直斥梁振英之流已鄙賤不堪 香港的言論自由歡迎邪惡言論 但鄙人揣度傑叔心思 他雖不厭其煩的自言冷眼旁觀噍花生 冷嘲熱諷不確其真情實意 然當邪惡言論一出 又不會龜縮一隅 唯唯諾諾 卻是批駁的惡棍體無完膚 要修正一些東西 要扶持最根本的底線 而不會為虎作倀繡羅帳 

這樣互相映照 單單僅僅攄以一感——慟 遙想學生年代之吾曹 赤化灌輸下的閉塞不能自行打通任督 來甚麼食甚麼 莫講批判 連自立也姍姍 反抗不公乃迫不得已 若然世道公義 何需反抗 執蕉皮當包皮 而最可怖 世界萎靡腐朽 卻不懂反抗 不懂真善美之何為 此等惴惴淪落 遍佈大江南北 侵蝕你我心間 當下黑絲帶束紮的或許香港未至於崩亡之希冀所繫 雖則總有一死 但活著的時候可以力所能及的不至於半死不死的任不義屠宰 但 對 但 兲朝之希望 化糞池也不願收留

我為自身過往的自私 自負 不擇手段的自圓其說 蒙昧當多元主義 殺僇也自由 一切一切狂妄 動用意念中的關刀 最有效斲斷困苦的意象 自斬其首 咕嚕咕嚕

加油 心存正氣的反抗者 這一刻 虛無主義者 不虛無主義 

201209041808

奪釣鬧劇

昨日的事，邇來的事，擾擾攘攘，狂沙拍目，為免流於不當的情緒外洩，靜緩過來，理一理頭緒，再來談說這坨爭奪地盤的處境劇，希望不至於那麼快滑落根本的虛無主義。

昨日中飯過後，取了錢，逕往北京路與中山五交吻處，勢色非常，恰恰出口位圍堵了不算太夥也有數十的看客，人影叉隙中，扁小的五星血旗晃然大捂，再朝內深窺，果然為數約十的大隊人馬一字排坐，捻起橫額，還我釣魚島，人手一支玲瓏血幟，不乏雙目憂鬱的女同胞，公安立著，似有規勸，但不強烈。

我的心忽的湧動起來，不是並且不可能感同身受，而是覺著有點r好玩的嘗試，戳戳愛國分子強壯而脆弱的心智，試探會否招惹無情而決斷的追毆，因著兲朝底下無新事，暴民殺戮已非希奇。立馬佔據有利位置，去其數尺距離，而且脫逃方便，不修掩飾又十分輕蔑的嘲，傻逼，大傻逼。事後覺著這麼嗆很冒險，四周的狀況並非瞭明，冷孤丁旁側一通飛踹，大家都來揍漢奸阿，如何招架呢，所以加緊喊多幾聲，既怕且喜，卻僅僅引來左方一名疑似四眼肥男的血幟指斥，你說甚麼！再旁一大嬸似乎擺手示意不要多話，出於善意。怎肯罷休。起初想恥笑他們好去不去竟靜坐銅臭味燻天的北京路，或許要喚醒沉睡的中華兒女的愛國心，故而置身資本主義商業牌匾之下。你們應該去日本領事館，也不是，除丹羽宇一郎，其他總領事並無外交職能，衝擊花園酒店的日駐領事館簡直對牛糞彈琴，莫名其妙。於是繼續說，你們應該到省政府去，即時一名公安大叔搖搖手，也示意不要多說。言下之意，你們應該叫共產黨為中國人民主持公道，派兵搶回你們想要的東西，而非瞎嚷嚷日本還你什麼東西。不過後想，汪大帥的三打兩建無指示打日本鬼與釣魚台建祠廟，也不過望洋興歎。怎麼好呢，真替他們著急阿，不過更讓我著急，無人激氣，無人激起，場面維持現狀，還哼起了有氣無力的悲壯的義勇軍坐下曲，我的肉身完好無缺，惟有最終必殺技，邁出奔跑的步勢，盡地一煲，臨別贈言，釣魚島是日本的！且行且遠，乃見外頭的公安益眾，一路平安的回程宣告試探，失敗。

對於國族主義與愛國糞青存有深刻的芥蒂，才會出現以上試探醜陋的玩笑。當時首要印象不外乎，共匪巢下的愚民，愛國民族主義灌輸，仇恨教育的澆溉，必然無獨立人格，必然聲討異族，一朝自由理性不彰，所謂飽滿情感的「我對這土地愛得深沉」，祇是不分戰爭狀態與和平年代的莽夫之唾。歡迎符合上則者對號入座。

夜晚豐電話先說一單好消息，儵的談到釣魚臺。我說明一個事實，尖閣諸島確鑿受控於日本，清日甲午戰爭至1945年戰敗，再七十年代的實際掌管。豐卻發難不依，云我承認此端即謂釣魚臺為日本所有。否認。繼而一貫的蔑視無立場自稱自由主義者的語氣反問我。否認無立場。我再謂此乃狹隘國族主義。豐否認，難道釣魚臺跟個人無關麼？鑒於思緒有點r紊亂，情狀失控，我也祇好說，我們不過清談爭辯，卻不能關注現實，策動決議，至少要爭的話，也該是中華民國或台灣去爭，而非共產黨及大陸糞眾。——後知北京路反日小聚會，興許大陸多個城市之名而起的示威的一部呼應，可惜呼應的如此寒酸。

回家的道上自言自語今日的說辭，今日看來，輕置立場委實不智，而再閱安裕周記訴說第一代留洋學生的「保釣」，論述中的扼腕之烈，疾首之厲，安裕也一貫的反共愛國者。李怡之不要讓「保釣」民族主義綁架我們的心智，先止詈是的自稱最老資格「保釣」人士，再勸誡誠心愛港的香港人要覺醒不應由民族主義騷擾，而是力求獨立人格，守護可貴的文明心智。傑叔例牌俏皮不老實，隔岸觀火不上心，「不講感情」，揪出不論登島抑或深圳反日示威之吊詭，「『保釣』再『深化』下去，這就好玩了，對中國式思維各個盲點的殘酷挑戰，越來越多。 」變成一場開心的嘲諷遊戲了。而鐘祖康更簡潔，似乎跟那些糞青一樣簡潔，「要是我們只能在中國和日本之間任擇其一，作為釣魚台的物主，我必主張釣魚台應歸比中國自由民主得多的日本 」，而網友不買帳，留言嗆聲，為何不是台灣與日本二決一？

若依簡單的「物歸原主」，人類經驗軌跡或許可以得出釣魚臺屬繼承明清掌管意志的那一方，我不說「中國」這含混不明的詞。然則太簡單，甚或谫陋的很。避說「釣魚島」這種興盛於大陸但不知何以興起的詞語，不論尖閣列嶼或釣魚臺，或多或少已非僅僅出於文化差異的命名，而不過權力與意識形態的掇使利用。也不說「保釣」，既然爭議之地，國屬未清，「保」即預示固我領土，不令外褫，傾向「奪釣」，互不幫拖，確實你搶我奪。瞭解釣魚臺之事，卬祇得wikipedia的輔助，當年馬英九遙寄的主權手冊，未始過目。日本人不否認甚而承認甲午戰爭之先明清於此島嶼周邊的活動與控制，但打敗了就是打敗了，台灣歸日本，即令小偷小摸馬關條約未署之前已登上「無主之地」，日本對釣魚臺之管控直至二戰打敗了就是打敗了之後方才打住。美國管控，國共內戰，冷戰，美國撇開中華民國同日本密議釣魚臺連並琉球「歸還」日本，國共大粒佬無暇應及，而「滿腔熱血」的海外留學生一波接一撥「保釣」起來，後來演變成日美爭先與中共建交，非洲弟兄們將中共抬入聯合國頭五把交椅之一，一部份「保釣」書生厭惡威權蔣氏父子，投共親中。而釣魚臺呢，可能非法，可能不合道義，日本再度得手，實體化施展掌管，並多次納入版圖，當然這不算什麽，中共也是這種伎倆，畫地圖是政治而非地理技術，看地圖，台灣，南沙，釣魚臺，西藏，新疆，廣東，悉數歸併，完全不存在主權爭端是的。至於什麽石油蘊藏，大陸架戰略意義，皆後話，而正正這些的呈現或挑起，圍繞釣魚臺的三四五方人客才「團結一致」的爭當地主。

不知我的引述有否大致的疏漏，但不否認幾點：一，明清時候，文書冊子的記載表明黑水溝西邊首先發現並與釣魚臺產生關聯，包括打漁，避風，納入縣屬；二，自甲午戰爭後，黑水溝西邊未嘗確切管治當地，雖歷經清末，民國政府大陸時期，國共內戰，國共分治台灣海峽兩岸，至今。

卬非國際法或主權論專家，甚麼條約協議或成立或不成立不影響我作判斷，以下分幾步吐露，好讓糞青向我潑糞前有點r準備。

現實。日本控制了釣魚臺，美國罩著日本，美國懼怕或提防中共，釣魚臺距台灣最近，北京台北希望維持不統不獨現狀，中共日本不希望兵戎相見，中台各地國族主義者及日本右翼行動激烈，中共忙著十八大，東南亞領地紛爭層出不窮，等等。不是所有文人都能成士，不是所有士都能成仕，文弱清談書生不配擔當領袖，至少不能擔當政客。政治是基於現實的撲克遊戲，規則忽閃忽閃，理想主義固然永葆於理想之中，而作為現實奴隸的政治，除非瘋狂掃世，要爭取各自滿意的利益時，不違反大原則的耍手段不能避免，儘管這種政治多麼齷齪與猥瑣，多麼招我嫌恨，多麼希望聖人當道，佛陀處處，但總有巴掌操落臉蛋提醒我，現實一點r！但也至少避免失控的昏亂。

倘或非要「奪釣」，也輪不上中共的馬前卒車大炮，然這個關節眼，馬英九政府對日將以何種身份談判或宣戰，不是說台灣與日本沒有私交，而是中共這坨敏感氣窄的巨獸，稍有不慎，或就是中共發神經，不打日本反過來打台灣；或按兵不動，待臺日談攏了，坐享漁人之利，正如台灣某些人士所謂，替中共搶灘，至少客觀上，將會得了釣魚臺，失了台灣。也正因此，日本掌管釣魚臺受日美安保條約約束，於台灣現實有利，而非奸狡成癮作惡成性之中共可比擬。

其他類推的論調不多插喙，現實來說，維持現狀，促進對話談判，畢竟當前日本與中共的惡質相比，拍馬屁也追不上，台灣更是自甘一隅，「世外桃源」，任何助長中共力量或擁護程度之舉，我將反對。

理性至於理想。當今世界變成國際，地緣政治理論搶手貨，主權國家論述忽視最基本人或生命之存在，肆意攻城略地，瓜分地盤，同狼狗獅獸本質無異，祇是手段更其兇殘與掩人耳目。釣魚臺一事，本身便爭地頭，爭石油，爭戰略優勢，爭各自「國族」統治合法性，愚民遭受利用或自我利用，逕或激進右翼，非此則彼，不是什麽光彩的事卻大肆宣揚的正義兮兮。這種事端，我自命自由個人主義，甚或虛無主義，不是無立場，我的立場很簡單，不為任何爭地盤者有理無理的默讀背書，叫囂這塊千里之外的礁角屬於誰誰，國人當自強抗擊外侮云云，狗屁不通。人類地球上幹了多少好事，所謂末世情結，自懺也好，抑或故作灑脫的自嘲藉以脫罪。冚球剷在即，人不自救卻逕自內鬥，多少生物，多少資源，遭受人類輪姦，必須承認經驗內祇有人類具有這種創造與破壞能力，可以貶損人下所有生靈，他們活該坐以智力等級層的底部，無資格號啕，但同時請保持冷靜，當人外生靈反擊或冚球剷之際，五馬分屍，瘦鼠分食，細菌分解，石油都不能遺骸轉化，除著那個神，已無文明，已無記憶，存活過不留痕跡。

既然瞭明「奪釣」之「奪」，為何還要高聲作態不肯承認自家私心的邋遢？人之卑劣遂乎此，歷史上不乏善之光輝，但未曾普照，而更習常的是掩蓋或抹掉這些光輝，戴著假光環行惡，行劣，行庸。但不是說那些「知行合一」的官商勾結，買官鬻爵，搜刮脂膏的大人如何真性情，不作狀，那是詭辯。國族主義與主權論並非中共治下獨有，同馬列主義一樣鬼佬嘢，而儒家所謂禮儀的行為範則，同樣遭到偏離航道的濫用，洗刷個人自由。無個人自由為根基的國族主義祇會是恐怖主義，戰爭，反戰爭，屠殺，反屠殺，並非自然而生，跟捍衛自由是的，皆人為，當然，上帝不贊成。神化並工具化國族，誘惑或強使屬民認同或屈服，像天賦人權，我乃漢族我乃中華民族是原生的首發的。最低裝的手法是，以血統綁架意志，同化，幹了一些日本帝國當年「共榮」之所為，一面臭屌日本鬼子奴化教育，一面自傲於世界民族之林，欣欣向榮。兲朝盛產智障愛國糞青，不單水土合適，而受眾更無還擊之心之力，任隨擺佈。雖未至於納粹德國，塞爾維亞，盧旺達，南非之類老大哥的刀光劍影，但業已不甘後人，毫不輸蝕。那幾句亙古不移的口號噍完再噍，不明所以然的概念拋完又拋，以為正氣附體，開始外延所執符碼，日本商店日產車，大禾壽司八佰伴，甚至充滿戰鬥情懷，人群中要是冒出一絲游言，我不贊成你們的愛國舉止。嗬，這倒好，萬箭穿心，游言成遺言，暴民是不容許異端邪說的，更不要說什麼擺事實說道理，因為你所擺的事實所說的道理出自漢奸鬻國賊之口，必定讒佞，異族滲透我族之代理，大夥r不要信他，都來批鬥他，先戴高帽。和愛國賊較勁r，即是跕落炒熱了的鐵礫的汪洋大海中。把話挑明，愛國的民族主義者，自然不承認自家沒有獨立思維能力，不承認自己邪惡至少蒙芒，更不承認自己的文革因子，凡事訴諸暴力，至少喊殺言辭，不是流氓還是甚麼別的東西？英雄？一個崇拜毛賊這種帝皇劊子手的庸族人立此劣眾為英雄，不出奇，而他們必以國族捆綁你我，稍不服眾，拳舌交加，你便如同日本右翼一般的戕國賊了，形似戮父仇人。死了老竇還能安然處之？你不是別的，恭喜你，正是扎扎實實的漢奸小嘍囉。深圳南寧等自封城市之地，小孩手提誓死保衛釣魚島日本滾的紙牌[1]，濃郁的不明就裡的仇恨灌注，兒童成為擋箭牌，衝鋒陷陣，為虛妄的國家永記國仇家恨，而自己卻不能正常長大成為正常人，至少部份感官一逕遮蔽，無病無痛但缺失了更重要的一窟智力，莫講智慧，連人格都閹掉，何論主權？何論愛國？將無聊之事縛以終身明志曰關我事的凜然，把綮要之事嗷嗷略去曰關我鬼事的自私，怎樣釐別相關，真要靠完好的理性智力，但可惜，很可悲，本末倒置了。不假區分的愛國，浪漫主義，理想，自由之名，情感；你要捍護人權，他要你國家至上死條心；你要理性分析來龍去脈，他說你多此一舉，喪心病狂，沒有作為人類的基本情感；你要自由，他說好，我給你自由，但請自律一百年先；你說愛人，愛花草樹木，愛世間眾生萬物，他要你理智一點r，不要傻耗無用功。兲朝為民，塘中青蛙，跳來跳去避開似是而非的荷葉。

釣魚臺及全地球本不屬於任何人類，任何國家，任何權力，沒有自古以來，沒有神聖不可侵犯，人類的短視便是出於祇看清自己的鼻樑，不顧鬥鶏近視已生。我祇承認一種人類世界的主權，必須尊重人權，與意志行動相關，釣魚臺附近打漁的人們才有權宣示這是我的地方，即便不是我所固有，也是我所確鑿牽連。英國必須出兵操戈與阿根廷，或許因著某些大而無當的國族主義，但更實際的是，福克蘭或馬維納斯群島上居住的，正是生靈，包括英國人，仗可以打，但征服或勝利得一時，居民公決其一法，也是文明的權宜。但若因著打漁而累及海洋，似日本右翼島上幼稚牧羊，不堪蹂躪的植被損手爛腳，這片地方，依舊無主，縱令有主，也必守護正義之善與自然平和相處者，而非權柄私相授受之賊。這麼說，日本不討好，國共不討好，美國不討好，殖民發家之大不列顛不討好，反觀現實，西藏，香港，台灣，不是所謂打打炮，公公投便得，統獨不是截然二元，而自治是基本，不論經已殖民入藏的漢人，現狀既成，棒趕所殖之民或許粗暴，但更因現況既成，不是簡單幾通思辨，撕片，概念碰撞可致圓滿，而我亦無話能說。

「奪釣」的爭戰中，殖民思想排斥人類以外的其他寶貴東西，雖則無主之地，但難保一日夢寐時分，一條莫那魯道的三文魚率眾殺至牀毗，魏德聖藉其口叫囂，若文明教我卑躬屈膝，那我帶你們驕傲的野蠻到底。屠氣騰騰，獵頭祭祖，血染神靈，卻不加區分的婦孺全滅，仇恨最容易傳染，生生不息。這不是簡單冠以自由之名便可美化屠殺，也不是簡單價值相對主義容忍蠻族的野蠻而討伐文明的不文明，至少我的價值是，片中的莫那魯道表現出的不是爭取自由靈魂的蓋世英雄，而恰恰等同他所屠僇的野蠻日本人，惡棍。或許有所反思，未及後部。

或許，有所反思。

201208201844